"우리 본성의 더 나은 천사들: 폭력이 감소한 이유는 2011년에 출판된 인지 과학자이자 언어학자인 스티븐 핑커가 쓴 책입니다. 이 야심 찬 작품에서 핑커는 폭력이 감소하는 역사적 추세를 탐구하고, 폭력적이고 위험한 세계에 대한 지배적인 인식에도 불구하고, 인류는 수세기 동안 실제로 폭력에 덜 취약하게 되었다고 주장합니다.
핑커는 폭력과 인간의 행동에 관련된 통계 자료뿐만 아니라 광범위한 역사적, 고고학적 증거를 조사함으로써 그의 논문을 지지합니다. 그는 전쟁, 살인, 고문을 포함한 다양한 형태의 폭력을 다루며 폭력의 감소에 기여하는 요인에 대한 종합적인 분석을 제시합니다.
이 책의 핵심 내용과 주장은 다음과 같습니다.
- 문명화 과정: 핑커는 노버트 엘리아스의 작품과 그의 "문명화 과정"에 대한 개념을 그립니다. 그는 사회가 발전함에 따라 조직화가 이루어졌고, 인간의 행동을 점차 완화시켜 왔다고 주장합니다.
- 인도주의 혁명: 핑커는 폭력의 감소에 기여한 인도주의적 가치의 출현에 대해 이야기합니다. 그는 사회에 문명화된 영향을 미친 개인의 권리, 법의 지배, 그리고 공감과 같은 생각들을 장려한 계몽주의의 공을 돌립니다.
- 긴 평화: 핑커는 2차 세계대전 이후 대규모 분쟁이 크게 줄었음을 시사하며 국가 간 전쟁의 감소를 분석합니다. 그는 이러한 추세를 국제 제도의 부상, 경제적 상호 의존성, 그리고 민주주의의 확산과 같은 요인들 때문이라고 생각합니다.
- 권리 혁명: 이 책은 노예제 폐지, 여성의 권리, 소수자의 권리를 옹호하는 운동들과 함께 인권 측면에서 이루어진 진보를 강조합니다. 핑커는 이러한 권리 혁명이 더 평화롭고 정의로운 세상에 기여했다고 주장합니다.
- Pinker는 경제적 상호의존과 세계무역이 국가들이 분쟁에 참여하지 않고 협력할 수 있는 유인을 제공함으로써 평화에 기여한다는 개념을 탐구합니다.
핑커의 책은 광범위한 연구와 생각을 유발하는 분석으로 찬사를 받았지만, 비판과 논쟁을 불러일으켰습니다. 일부 학자들은 역사적 데이터의 방법론과 해석에 의문을 제기하고, 다른 학자들은 전반적인 감소 추세에도 불구하고 특정 형태의 폭력이 여전히 지속될 수 있다고 주장합니다.
"우리 본성의 더 나은 천사들"은 인간 폭력의 본질과 인간 문명의 궤적에 대한 더 넓은 담론의 일부입니다. 핑커의 결론에 동의하든 동의하지 않든, 이 책은 독자들이 역사를 통틀어 폭력의 만연에 대한 일반적인 가정을 재고하도록 장려합니다.
'우리 본성의 더 나은 천사들'
스티븐 핑커
- Oct. 6, 2011
서문
이 책은 인류 역사상 가장 중요한 일이 무엇일지에 대한 내용입니다. 믿거나 말거나, 그리고 대부분의 사람들이 믿지 않는다는 것을 압니다. 오랜 기간 동안 폭력은 감소해 왔고, 오늘날 우리는 우리 종의 생존에서 가장 평화로운 시대에 살고 있을지도 모릅니다. 확실히, 그 감소는 매끄럽지 못했고, 폭력을 0으로 낮추지 못했고, 계속되는 것을 보장하지도 않았습니다. 그러나 그것은 전쟁의 전쟁에서부터 아이들의 뺨을 때리는 것에 이르기까지 천년에서 수년에 걸친 규모로 볼 수 있는 명백한 발전입니다.
삶의 어떤 측면도 폭력으로부터의 후퇴에 의해 훼손되지 않습니다. 유괴, 강간, 살해 등을 늘 걱정해야 한다면 일상생활은 매우 다르며, 그들을 지원하는 기관들이 건설되는 대로 빨리 약탈되고 불태워지면 정교한 예술, 학문, 상업을 발전시키기 어렵습니다.
폭력의 역사적 궤적은 삶이 어떻게 살아가는지뿐만 아니라 어떻게 이해되는지에 영향을 미칩니다. 오랜 시간에 걸친 인류의 노력이 우리를 더 좋게 만들었는지 더 나쁘게 만들었는지에 대한 개념보다 우리의 의미와 목적에 대한 감각에 더 근본적인 것은 무엇일까요? 특히 개인주의, 세계주의, 이성, 과학의 힘에 의해 가족, 부족, 전통, 종교가 잠식되는 현대성을 어떻게 이해할 것인가요? 그만큼 우리가 이 전환의 유산을 어떻게 이해하느냐에 달려 있습니다: 우리의 세계를 범죄, 테러, 대량학살, 전쟁의 악몽으로 보느냐, 아니면 역사의 기준으로 볼 때 전례 없는 수준의 평화로운 공존이 축복받는 시기로 보느냐에 달려 있습니다.
폭력의 경향에 대한 산술적 기호가 긍정적인지 부정적인지에 대한 질문은 인간 본성에 대한 우리의 개념에도 영향을 미칩니다. 생물학에 뿌리를 둔 인간 본성에 대한 이론은 종종 폭력에 대한 운명론과 연관되어 있고, 마음이 백지라는 이론은 진보와 연관되어 있지만, 제 생각에는 그 반대입니다. 우리의 종이 처음 등장하고 역사의 과정이 시작되었을 때 자연적인 생명의 상태를 어떻게 이해할 것인가요? 폭력이 증가했다는 믿음은 우리가 만든 세상이 어쩌면 돌이킬 수 없을 정도로 우리를 오염시켰다는 것을 암시합니다. 그것이 감소했다는 믿음은 우리가 고역스럽게 시작했다는 것과 문명의 인공이 우리를 계속하기를 희망할 수 있는 고귀한 방향으로 움직이게 했다는 것을 암시합니다.
이 책은 큰 책이지만, 꼭 그래야 합니다. 먼저 저는 여러분에게 폭력이 역사의 흐름에 따라 정말로 내려갔다는 것을 확신시켜야 합니다. 바로 그 생각이 회의와 불신, 그리고 때로는 분노를 불러일으킨다는 것을 알고 있습니다. 우리의 인지적 특성은 우리가 폭력적인 시대에 살고 있다고 믿게 하는데, 특히 "피가 나면 이끈다"라는 표어를 따르는 미디어에 의해 자극을 받을 때 그렇습니다. 인간의 마음은 사례를 떠올릴 수 있는 용이성으로 사건의 확률을 추정하는 경향이 있으며, 사람들이 늙어 죽는 장면보다 대학살 장면이 우리 집에 비쳐져 우리의 기억 속으로 불태워질 가능성이 더 높습니다.1 폭력 사망자의 비율이 아무리 적더라도 절대적인 숫자로는 항상 저녁 뉴스를 채울 만큼 충분히 있을 것이기 때문에 사람들의 폭력에 대한 인상은 실제 비율과 단절될 것입니다.
또한 우리의 위험감을 왜곡하는 것은 우리의 도덕 심리입니다. 어느 누구도 상황이 나아지고 있다고 발표함으로써 대의명분을 위해 운동가들을 모집한 적이 없으며, 좋은 소식을 전하는 사람들은 종종 사람들을 자만에 빠트리지 않도록 입을 다물고 있어야 합니다. 또한, 우리의 지적 문화의 많은 부분은 문명, 현대, 서구 사회에 좋은 점이 있을 수 있다는 것을 인정하기를 싫어합니다. 그러나 아마도 항상 존재하는 폭력에 대한 환상의 주요 원인은 처음부터 폭력을 아래로 몰아낸 힘 중 하나에서 비롯될 것입니다. 폭력적인 행동의 감소는 폭력을 용인하거나 미화하는 태도의 감소와 병행되어 왔으며 종종 그 태도가 선두에 있습니다. 인류 역사의 대규모 잔혹행위의 기준으로 볼 때, 텍사스에서 살인자의 치사적인 주사나 소수 민족 구성원이 훌리건들에게 겁을 먹는 경우가 가끔 있는 증오 범죄는 꽤 가벼운 것입니다. 그러나 현대의 관점에서 볼 때, 우리는 그것들을 우리의 기준이 얼마나 높아졌는지가 아니라 우리의 행동이 얼마나 낮게 가라앉을 수 있는지를 보여주는 신호로 봅니다.
이러한 선입견에 따라, 저는 데이터 세트에서 수집하고 그래프로 묘사할 숫자로 여러분을 설득해야 할 것입니다. 각각의 경우에 저는 숫자들이 어디서 왔는지를 설명하고 그것들이 제자리에 떨어지는 방식을 해석하기 위해 최선을 다할 것입니다. 제가 이해하기 시작한 문제는 가족, 이웃, 부족과 다른 무장 파벌, 그리고 주요 국가와 국가 간의 다양한 규모의 폭력 감소입니다. 각 수준별 폭력의 역사가 특이한 궤적을 가지고 있다면, 각각은 별개의 책에 속할 것입니다. 하지만 놀랍게도, 현재의 관점에서 바라본 거의 모든 세계적 추세는 아래를 가리키고 있습니다. 이는 한 쌍의 커버 사이의 다양한 경향을 문서화하고 언제, 어떻게, 왜 발생했는지에 대한 공통점을 찾는 것을 요구합니다.
너무 많은 종류의 폭력이 우연의 일치가 될 수 있도록 같은 방향으로 나아갔다는 것을 여러분에게 확신시켜 드리고 싶습니다. 그것은 설명을 요구합니다. 폭력의 역사를 도덕적 사가(악에 맞서는 정의의 영웅적 투쟁)로 이야기하는 것은 당연하지만, 그것은 저의 출발점이 아닙니다. 제 접근법은 왜 일이 일어나는지에 대한 설명을 찾는 넓은 의미에서 과학적입니다. 우리는 도덕적 기업가와 그들의 운동이 평화의 특별한 진보를 가져왔다는 것을 발견할 수 있습니다. 그러나 우리는 또한 기술, 거버넌스, 상업 또는 지식의 변화와 같이 설명이 더 전문적이라는 것을 발견할 수 있습니다. 또한 우리는 폭력의 감소를 완벽한 평화의 오메가 포인트를 향해 우리를 끌고 가는 진보를 위한 멈출 수 없는 힘으로 이해할 수 없습니다. 그것은 다양한 시대의 인간 집단의 행동에 대한 통계적 경향을 모아 놓은 것이고, 따라서 심리학과 역사학의 관점에서 인간의 정신이 변화하는 상황에 어떻게 대처하는지에 대한 설명을 요구합니다.
책의 상당 부분은 폭력과 비폭력의 심리를 탐구할 것입니다. 제가 불러올 마음의 이론은 제가 '마음이 어떻게 작동하는가', '백지판', '생각의 물건'에서 탐구한 인지과학, 정의 및 인지 신경과학, 사회 및 진화 심리학, 그리고 인간 본성의 다른 과학들의 종합입니다. 이러한 이해에 따르면, 마음은 뇌에서 구현되는 인지적, 정서적 특징의 복잡한 체계이며, 이는 그들의 기본적인 설계가 진화의 과정에 의해 빚지고 있습니다. 이러한 특성 중 일부는 우리에게 다양한 종류의 폭력을 선호합니다. 에이브러햄 링컨의 말을 빌리자면, "우리 본성의 더 나은 천사들"인 다른 사람들은 우리를 협력과 평화를 향해 기울입니다. 폭력의 감소를 설명하는 방법은 우리에게 평화로운 동기를 부여한 우리의 문화적, 물질적 환경의 변화를 확인하는 것입니다.
마지막으로, 저는 우리의 역사가 우리의 심리에 어떻게 관여했는지 보여주어야 합니다. 인간사의 모든 것은 다른 모든 것과 연결되어 있으며, 특히 폭력에 해당됩니다. 시간과 공간을 초월하여, 더 평화로운 사회들은 또한 더 부유하고, 더 건강하고, 더 잘 교육받고, 더 잘 관리되고, 그들의 여성들을 더 존경하고, 무역에 참여할 가능성이 더 높은 경향이 있습니다. 이러한 행복한 특성 중 어떤 것이 선순환을 시작했는지, 어떤 것이 놀이기구를 타기 위해 진행되었는지 구분하기가 쉽지 않으며, 문화가 덜 폭력적이 되어 폭력성이 감소하는 등 만족스럽지 않은 순환에 스스로 체념하고 싶은 유혹이 있습니다. 사회 과학자들은 외부로부터의 힘에 의해 작동하는 "외생적" 변수들로부터 그들이 설명하려고 하는 바로 그 현상에 의해 영향을 받을 수 있는 "내생적" 변수들을 구별합니다.
외생적인 힘은 기술, 인구 통계, 상업 및 지배 메커니즘의 변화와 같은 실용적인 영역에서 비롯될 수 있습니다. 그러나 그것들은 또한 새로운 아이디어가 구상되고 보급되고 그들 자신의 삶을 떠맡기 때문에 지적인 영역에서 시작될 수 있습니다. 역사적 변화에 대한 가장 만족스러운 설명은 외생적 트리거를 식별하는 것입니다. 데이터가 허용하는 한, 저는 다른 시기에 우리의 정신 능력에 다른 방식으로 영향을 미쳤고 그로 인해 폭력의 감소를 초래했다고 말할 수 있는 외생적인 힘을 식별하려고 노력할 것입니다.
이러한 질문들에 대해 정당성을 부여하기 위해 노력하는 논의들은 제가 주요 결론을 미리 봐도 이야기를 망치지 않을 정도로 충분히 큰 책이 됩니다. 우리 자연의 더 나은 천사들은 여섯 개의 경향, 다섯 개의 내면의 악마, 네 개의 더 나은 천사, 그리고 다섯 개의 역사적 힘에 대한 이야기입니다.
